Školiaci satirický egyptský papyrus o práci pisárov
KAHIRA – Satira obchodov, nazývaná tiež Instruction of Kheti , je didaktickým dielom staroegyptskej literatúry.
Má formu inštrukcie a zložil ju pisár zo Sile menom Kheti pre svojho syna Pepiho. Satira vyzdvihuje kariéru pisára a zároveň poukazuje na drinu, ktorú zažil v iných profesiách. O robotníkoch sa v dokumente hovorí, že majú unavené ruky a žijú v podpriemerných podmienkach. Táto slabá životná úroveň sa spája so životom pisára, ktorého práca je „väčšia ako ktorákoľvek profesia“. Egyptológovia sa nezhodujú v tom, či je text satirický alebo nie. Tá istá Kheti možno zložila inštrukcie Amenemhata , ale to nie je jasné.
Celý dokument sa zachoval na Papyrus Sallier II v Britskom múzeu (číslo múzea EA10182,11), ale je extrémne poškodený. Množstvo fragmentov je uložených v Britskom múzeu , Louvri , Morgan Library & Museum a ďalších inštitúciách. Na túto inštrukciu sa odvoláva Ben Sira v Deuterocanonical Book of Sirach at Sirach 38:24–39:11.
Text napísaný počas Strednej ríše Egypta predstavuje dlhý prejav muža menom Kheti jeho synovi Pepimu o zásluhách pisára. Kheti hovorí svojmu synovi, že videl „muža zadržaného pre jeho prácu“ a bol svedkom toho, ako obyčajní ľudia trpia „násilným bitím“. Pepi povedal, že sa tomu môže vyhnúť tak, že svoje srdce nasmeruje na písanie. Väčšina satiry hyperbolicky opisuje nežiaduce a drinu v iných smeroch práce. Kheti varuje svojho syna pred ťažkosťami, ktoré znášajú kováči, murári, hrnčiari a mnohé iné profesie. Nasledujúci úryvok opisujúci život „staviteľa múrov“ predstavuje strednú časť Satira :
“Jeho zástera sú len handry a odpočívadlo ďaleko za ním. Ruky má mŕtve od dláta a každé meranie je nesprávne; jedlo jedáva prstami a umýva sa raz denne.”
Kheti pokračuje v ponúkaní návrhov, ako by sa mal Pepi správať v pisárskej škole. Pepimu sa hovorí, aby „myslel vážne“, „vyhýbal sa miestam zlej slávy“ a „študoval veľa vecí“. Pred zatvorením Kheti ešte raz vyzdvihne povinnosti pisára a potom oslavuje začatú kariéru Pepiho.
Satira remesiel je „text pre školákov“, čo znamená, že sa používal na učenie mladých pisárov hodnotám a úlohám, ktoré si toto povolanie vyžaduje. Od pisárov na výcviku sa očakávalo, že si zapamätajú a zapíšu pasáže z textu ako pedagogickú metódu. Prežívajúci ostracon zo satiry s písaním dvoch rôznych rúk, jednej zručnej a jednej amatérskej, umožňuje nahliadnuť do toho, ako sa učili pisári. Skúsený pisár by napísal jednu časť textu a začiatok ďalšej. Školiaci sa pisár nadviazal tam, kde jeho učiteľ skončil, a dokončil nedokončený verš. Bol to test pamäte aj písania. Satira patrila medzi najviac kopírované texty v tébskych písárskych školách počas Ramessidovho obdobia.
Odkedy bol Gaston Maspero nazvaný Satire des Métiers , dielo sa zvyčajne chápe ako satira. Niektorí egyptológovia však túto kategorizáciu spochybňujú. Chris Rollston tvrdí, že text treba chápať ako „pisársku propagandu“. Navrhuje, aby písanie nebolo určené na demonštráciu skutočných spisovateľských názorov, ale malo byť prehnané a vtipné, aby prilákalo a udržalo mladých mužov v tejto profesii. Wolfgang Helk súhlasí s Rollstonom, že to nie je satira. Miriam Lichtheim zastáva názor, že dielo je skutočne satirické. Lichtheim tvrdí, že „prehnanosť a ľahkosť tónu“ naznačuje satirický zámer. Lichtheim ďalej tvrdí, že ak toto dielo nie je satirické, demonštrovalo by to pisárske pohŕdanie robotníkmi. To by bolo v rozpore s inými učeniami, ako sú Ptahhotepove pokyny a Učenie lojality , ktoré obe vyžadovali rešpekt voči manuálnym pracovníkom. William K. Simpson tvrdí, že písanie nepatrí do tradície satiry, aj keď má jej prvky.
