Čím je poučná marxistická politická ekonómia
Aká sú základy marxistickej školy politickej ekonómie?

Politická ekonómia bolo pôvodne od 17. do konca 19. storočia označenie pre to, čo dnes voláme ekonómia (anglicky economics), od druhej polovice 20. storočia sa výraz používa najmä buď ako synonymum ekonómie či len normatívnej ekonómie alebo ako akýsi kombinovaný odbor spájajúci ekonomickú teóriu a politické rozhodovanie (a prípadne aj ďalšie sociálne odbory).
Zhrnutie jednou vetou: Kapitalizmus je mocným nástrojom hospodárskeho pokroku, no napokon skolabuje, keďže súkromné vlastníctvo sa stane prekážkou ďalšieho rozvoja.
Marxistická ekonomická škola vychádza z diel Karla Marxa, ktoré vznikali v rokoch 1840 až 1860 – počnúc vydaním *Komunistického manifestu* v roku 1848 (napísaného v spolupráci s Friedrichom Engelsom (1820 – 1895), jeho intelektuálnym partnerom a finančným mecenášom) a končiac vydaním prvého zväzku *Kapitálu* v roku 1867.
Ďalej sa rozvíjala v Nemecku a Rakúsku a neskôr v Sovietskom zväze na konci 19. a začiatkom 20. storočia. V novšom období, konkrétne v 60. a 70. rokoch 20. storočia, bola ďalej rozpracovaná v USA a Európe.
Pracovná teória hodnoty, spoločenské triedy a výroba: Marxistická škola ako skutočnejší dedič klasickej školy
Marx a jeho nasledovníci rozvíjali myšlienky klasickej školy a vytvorili tak ekonomický smer, ktorý sa výrazne líšil od prístupu jej „nevlastného súrodenca“ – neoklasickej školy.
Výroba v centre ekonómie
Marxistická škola nadviazala na pohľad klasickej školy, ktorý kládol dôraz na výrobu, a rozvinula ho ďalej tvrdením, že „výroba je… základom spoločenského poriadku“ (ako uviedol Engels). Každá spoločnosť je vnímaná ako útvar vybudovaný na ekonomickej základni, čiže na výrobnom spôsobe. Túto základňu tvoria výrobné sily (technológie, stroje, zručnosti ľudí) a výrobné vzťahy (vlastnícke práva, pracovnoprávne vzťahy, deľba práce). Na tejto základni spočíva nadstavba zahŕňajúca kultúru, politiku a ďalšie aspekty ľudského života, ktoré spätne ovplyvňujú fungovanie ekonomiky. V tomto zmysle bol Marx pravdepodobne prvým ekonómom, ktorý systematicky skúmal úlohu inštitúcií v ekonomike, čím predznamenal vznik inštitucionalistickej školy.
Marxistická škola, ktorá ďalej rozvíjala teóriu „vývojových štádií“ Adama Smitha, vnímala spoločnosti ako subjekty prechádzajúce sériou historických štádií definovaných na základe ich výrobného spôsobu: prvotnopospolný komunizmus („kmeňové“ spoločnosti); antický výrobný spôsob (založený na otrokárstve, ako napríklad v Grécku a Ríme); feudalizmus (založený na tom, že vlastníci pôdy ovládali polootrokov čiže nevoľníkov pripútaných k pôde); kapitalizmus; komunizmus.* Kapitalizmus sa tu chápe len ako jedno zo štádií ľudského vývoja pred dosiahnutím konečného štádia – komunizmu. Toto uznanie historickej povahy ekonomických problémov predstavuje výrazný protiklad k neoklasickej škole, ktorá považuje „ekonomický“ problém maximalizácie úžitku za univerzálny – či už ide o Robinsona Crusoea na opustenom ostrove, účastníkov týždenných trhov v stredovekej Európe, samozásobiteľských poľnohospodárov v Tanzánii alebo zámožného nemeckého spotrebiteľa v 21. storočí.
Títo ekonómovia verili, že ich čaká len život v biede, pokiaľ sa nenaučia krotiť svoje pudy a prestať splodiť toľko detí – čo však vzhľadom na ich nízku povahu považovali za nanajvýš nepravdepodobné.
Marx zastával úplne iný názor. Robotníci preňho neboli bezmocnou „zhluknutou masou“, ako ich vnímala klasická ekonómia, ale aktívnymi činiteľmi spoločenskej zmeny – jeho slovami „hrobármi kapitalizmu“ –, ktorých organizačné schopnosti a disciplína sa formovali v prísnej hierarchii čoraz väčších a zložitejších tovární.
Marx neveril, že by robotníci mohli vyvolať revolúciu a zvrhnúť kapitalizmus podľa vlastnej vôle. Musela na to dozrieť situácia. K tomu malo dôjsť až vtedy, keď sa kapitalizmus dostatočne rozvinie, čo povedie k vyhroteniu rozporu medzi technologickými požiadavkami systému (výrobnými silami) a jeho inštitucionálnym usporiadaním (výrobnými vzťahmi).
Triedny boj a systémový kolaps kapitalizmu
Marx neveril, že robotníci môžu začať revolúciu a zvrhnúť kapitalizmus podľa vlastnej vôle. Čas musel byť zrelý. To by prišlo až vtedy, keď sa kapitalizmus dostatočne rozvinie, čo povedie k zvýšenému rozporu medzi technologickými požiadavkami systému (výrobnými silami) a jeho inštitucionálnym usporiadaním (výrobnými vzťahmi).
S neustálym rozvojom technológií, podnecovaným potrebou kapitalistov investovať a inovovať, aby prežili v neúprosnej konkurencii, sa deľba práce stáva čoraz viac „sociálnou“, čím sa kapitalistické firmy stávajú viac závislými od seba ako dodávatelia a kupujúci. To robí koordináciu aktivít medzi týmito prepojenými firmami čoraz potrebnejšou, ale pretrvávanie súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov takúto koordináciu veľmi sťažuje, ak nie úplne znemožňuje.
Marxistická škola má mnoho zásadných nedostatkov. Predovšetkým sa nenaplnila jej predpoveď, že kapitalizmus sa zrúti pod vlastnou ťarchou. Kapitalizmus sa ukázal byť oveľa schopnejším reformovať sa, než táto škola predpokladala. Pokiaľ ide o vznik socializmu, ten nastal v krajinách ako Rusko a Čína – kde bol kapitalizmus len slabo rozvinutý –, a nie v najvyspelejších kapitalistických ekonomikách, ako predpovedal Marx. Keďže táto teória bola úzko spätá s politickým projektom, mnohí jej stúpenci postupne nadobudli slepú vieru v čokoľvek, čo povedal Marx, alebo – čo je ešte horšie – v to, čo za správnu interpretáciu jeho myšlienok označil Sovietsky zväz.

Kolaps socialistického bloku odhalil, že marxistická teória o tom, ako by mala byť zorganizovaná alternatíva ku kapitalizmu, bola značne nedostatočná. A zoznam nedostatkov pokračuje ďalej. Napriek týmto obmedzeniam však marxistická škola stále ponúka veľmi užitočné poznatky o fungovaní kapitalizmu.
Marx bol prvým ekonómom, ktorý venoval pozornosť rozdielom medzi dvoma kľúčovými inštitúciami kapitalizmu – hierarchickým, plánovaným usporiadaním podniku a (formálne) slobodným, spontánnym poriadkom trhu. Kapitalistické podniky opisoval ako ostrovy racionálneho plánovania v anarchistickom mori trhu. Navyše predvídal, že veľké podniky vlastnené množstvom akcionárov s obmedzeným ručením – v jeho dobe označované ako „akciové spoločnosti“ – sa stanú hlavnými aktérmi kapitalizmu, a to v čase, keď sa väčšina zástancov slobodného trhu ešte stále stavala proti samotnej myšlienke obmedzeného ručenia.
Na rozdiel od väčšiny ostatných ekonómov venovali Marx a niektorí jeho nasledovníci pozornosť práci ako takej – a nie práci chápanej len ako niečo nepríjemné, čo musia ľudia znášať, aby si zarobili peniaze na svoju spotrebu. Marx veril, že práca môže ľuďom umožniť prejaviť ich prirodzenú tvorivosť. Kritizoval hierarchicky usporiadané kapitalistické podniky za to, že takúto možnosť znemožňujú. Zdôrazňoval dehumanizujúce a otupujúce účinky monotónnej práce, ktorá je dôsledkom čoraz jemnejšej deľby práce. Je zaujímavé, že hoci Adam Smith oceňoval pozitívny vplyv jemnejšej deľby práce na produktivitu, zároveň vyjadroval obavy z negatívnych dopadov takejto fragmentovanej práce na jednotlivých pracovníkov.
Napokon, Marx bol tiež prvým významným ekonómom, ktorý skutočne pochopil význam technologických inovácií v procese kapitalistického rozvoja a urobil z nich ústredný prvok svojej teórie.
Rozvojová tradícia
Zhrnutie jednou vetou: Zaostalé ekonomiky sa nemôžu rozvíjať, ak ponechajú všetko výlučne na trh.
Zanedbávaná tradícia
Väčšine ľudí neznáma a len zriedka spomínaná – dokonca aj v knihách o dejinách ekonomického myslenia – existuje v ekonómii tradícia, ktorá je ešte staršia než klasická škola. Ide o to, čo nazývame rozvojovou tradíciou; tá vznikla koncom 16. a začiatkom 17. storočia – teda približne dve storočia pred vznikom klasickej školy.
Túto rozvojovú tradíciu nenazývame „školou“, pretože tento pojem implikuje existenciu identifikovateľných zakladateľov a nasledovníkov a jasne vymedzených základných teórií. Táto tradícia je veľmi rozptýlená, má viacero zdrojov inšpirácie a zložitú myšlienkovú líniu.
Je to tak preto, lebo túto tradíciu iniciovali tvorcovia hospodárskej politiky, ktorým išlo skôr o riešenie problémov reálneho sveta než o intelektuálnu čistotu.*
Pragmatickým a eklektickým spôsobom spájali prvky z rôznych zdrojov, hoci niektorí z nich priniesli aj významné vlastné, originálne príspevky.
Táto tradícia však preto nie je o nič menej významná. Dá sa povedať, že z hľadiska vplyvu na reálny svet ide o najvýznamnejšiu intelektuálnu tradíciu v ekonómii. Práve táto tradícia – a nie úzky racionalizmus neoklasickej ekonómie či marxistická vízia beztriednej spoločnosti – stála v pozadí takmer všetkých prípadov úspešného hospodárskeho rozvoja v dejinách ľudstva: od Británie 18. storočia cez Ameriku a Nemecko 19. storočia až po dnešnú Čínu.
Budovanie výrobných kapacít na prekonanie hospodárskej zaostalosti
Rozvojová tradícia (tzv. developmentalizmus) sa zameriava na pomoc ekonomicky zaostalým krajinám pri rozvoji ich hospodárstiev a dobiehaní vyspelejších štátov. Pre ekonómov hlásiacich sa k tomuto smeru nie je hospodársky rozvoj len otázkou zvyšovania príjmov – k čomu by mohlo dôjsť napríklad vďaka náhlemu prílevu zdrojov, ako je objavenie ložísk ropy či diamantov. Ide predovšetkým o získavanie vyspelejších výrobných kapacít, teda schopností produkovať tovary a služby s využitím existujúcich technológií a organizačných štruktúr (a zároveň s rozvojom nových).
Táto tradícia tvrdí, že určité hospodárske činnosti – napríklad špičková priemyselná výroba – sú pre rozvoj výrobných kapacít krajín výhodnejšie než iné. Zároveň však poukazuje na to, že tieto činnosti v zaostalej ekonomike nevznikajú prirodzene, keďže ich už vykonávajú podniky vo vyspelejších ekonomikách. Ak v takejto ekonomike vláda nezasiahne – napríklad prostredníctvom ciel, dotácií či regulácií – na podporu uvedených činností, voľný trh ju bude neustále tlačiť späť k oblastiam, v ktorých už vyniká: k činnostiam s nízkou produktivitou, založeným na využívaní prírodných zdrojov alebo lacnej pracovnej sily.
Táto tradícia zdôrazňuje, že výber žiaducich činností a vhodných opatrení závisí od času a kontextu. Odvetvie, ktoré bolo kedysi považované za špičkové (napr. textilná výroba v 18. storočí), môže byť dnes odvetvím bez perspektívy; podobne opatrenie vhodné pre vyspelú ekonomiku (napr. voľný obchod) môže byť pre menej rozvinutú krajinu nevhodné.
Rané smery v rámci rozvojovej tradície: merkantilizmus, argument o „začínajúcom odvetví“ (infant industry) a nemecká historická škola.
Hoci sa táto politická prax začala už skôr (napríklad za vlády Henricha VII. v rokoch 1485 – 1509), teoretické práce v duchu rozvojovej tradície (developmentalizmu) vznikli až koncom 16. a začiatkom 17. storočia. Ich autormi boli talianski renesanční ekonómovia, ako napríklad Giovanni Botero a Antonio Serra, ktorí zdôrazňovali potrebu podpory priemyselnej výroby zo strany štátu.
Developmentalistickí ekonómovia sedemnásteho a osemnásteho storočia – známi ako merkantilisti – sú v súčasnosti typicky vykresľovaní ako ľudia, ktorí sa zameriavali výlučne na vytváranie obchodného prebytku, teda rozdielu medzi exportom a dovozom, keď je export väčší.
Mnohí z nich sa však v skutočnosti viac zaujímali o podporu vysoko produktívnych ekonomických aktivít prostredníctvom politických intervencií.
Aspoň tí sofistikovanejší z nich oceňovali obchodný prebytok ako symptóm hospodárskeho úspechu (teda rozvoja vysoko produktívnych aktivít), a nie ako cieľ sám o sebe.
Od konca osemnásteho storočia, keď sa developmentalistická tradícia zbavila merkantilistického rúcha a záujmu o obchodný prebytok, začala sa jasnejšie zameriavať na produkciu. Rozhodujúci vývoj prišiel s vynálezom argumentu mladého priemyslu Alexandrom Hamiltonom.
Hamiltonovu teóriu ďalej rozvíjal nemecký ekonóm Friedrich List, ktorý je v súčasnosti často mylne označovaný za otca argumentu mladého priemyslu.
Popri Listovi sa v polovici devätnásteho storočia objavila nemecká historická škola, ktorá dominovala nemeckej ekonómii až do polovice dvadsiateho storočia. Silne ovplyvnila aj americkú ekonómiu.* Škola zdôrazňovala dôležitosť pochopenia histórie toho, ako sa systém materiálnej výroby menil, a to ako ovplyvňoval, tak aj ovplyvňoval právo a iné spoločenské inštitúcie. Developmentalistická tradícia v modernom svete: Rozvojová ekonómia.
Tradíciu rozvojovej ekonómie (developmentalizmu) v jej modernej podobe v 50. a 60. rokoch 20. storočia rozvíjali ekonómovia ako – v abecednom poradí – Albert Hirschman (1915 – 2012), Simon Kuznets (1901 – 1985), Arthur Lewis (1915 – 1991) a Gunnar Myrdal (1899 – 1987), a to v rámci disciplíny známej ako rozvojová ekonómia.
Títo ekonómovia a ich nasledovníci, ktorí sa zameriavali najmä na krajiny na periférii kapitalizmu v Ázii, Afrike a Latinskej Amerike, nielenže zdokonalili skoršie teórie rozvoja, ale priniesli aj množstvo nových teoretických inovácií.
Najvýznamnejšia inovácia pochádzala od Hirschmana, ktorý poukázal na to, že niektoré priemyselné odvetvia majú mimoriadne silné väzby (či prepojenia) na iné odvetvia; inými slovami, nakupujú od veľkého počtu odvetví a zároveň im svoje produkty predávajú. Ak by vláda tieto odvetvia identifikovala a cielene podporovala (bežnými príkladmi sú automobilový a oceliarsky priemysel), ekonomika by rástla dynamickejšie, než keby bola ponechaná výlučne na pôsobenie trhu.
V poslednom čase niektorí ekonómovia zaoberajúci sa rozvojom zdôrazňujú potrebu doplniť ochranu začínajúcich odvetví investíciami do budovania výrobných kapacít ekonomiky.
Argumentujú tým, že obchodná ochrana vytvára len priestor, v ktorom môžu podniky danej krajiny zvyšovať produktivitu. Skutočné zvyšovanie produktivity si však vyžaduje cielené investície do vzdelávania, odbornej prípravy a výskumu a vývoja.
Viac, než sa na prvý pohľad zdá: hodnotenie rozvojovej (developmentalistickej) tradície
Ako som už skôr uviedol, kľúčovou slabinou rozvojovej tradície je absencia ucelenej a komplexnej teórie. Vzhľadom na ľudský sklon nechať sa zlákať teóriou, ktorá údajne vysvetľuje všetko, sa táto tradícia v očiach väčšiny ľudí neteší takej vážnosti ako ucelenejšie a sebavedomejšie školy, napríklad neoklasická či marxistická škola.
Táto tradícia je zraniteľnejšia voči argumentu o zlyhaní štátu než iné ekonomické školy presadzujúce aktívnu úlohu vlády. Odporúča totiž mimoriadne široký súbor opatrení, ktoré s väčšou pravdepodobnosťou zaťažia administratívne kapacity vlády.
Napriek týmto nedostatkom si vývojová tradícia zaslúži väčšiu pozornosť. Jej kľúčová slabina – konkrétne eklektizmus – môže byť v skutočnosti jej silnou stránkou. Vzhľadom na zložitosť sveta môže byť pri jeho vysvetľovaní vhodnejšia práve eklektickejšia teória. Svedčí o tom úspech jedinečnej kombinácie trhových a socialistických opatrení v Singapure.
Navyše, pôsobivé výsledky tejto tradície pri presadzovaní zmien v reálnom svete naznačujú, že v sebe skrýva oveľa viac, než sa na prvý pohľad zdá.

