Stereotyp: vopred vytvorené mentálne hodnotenie

Stereotyp (zo starogréckeho στερεός „pevný“ + τύπος „odtlačok“) je vopred vytvorené mentálne hodnotenie niečoho človekom, ktoré sa môže prejaviť v stereotypnom správaní.

Stereotyp môže byť negatívny aj pozitívny, preto je potrebné rozlišovať medzi stereotypom a predsudkom, ktoré sú iba negatívne.

Stereotyp podľa Lippmanna

Podľa Waltera Lippmanna možno odvodiť nasledujúcu definíciu: stereotyp je vzorec vnímania, filtrovania a interpretácie informácií v historickom spoločenstve pri rozpoznávaní a spoznávaní okolitého sveta, založený na predchádzajúcich sociálnych skúsenostiach. Systém stereotypov predstavuje sociálnu realitu.

Definícia Waltera Lippmanna má významný kognitívny potenciál pre sociológov a sociálnych psychológov, pretože umožňuje rozlišovať medzi tým, čo je prezentované, a tým, čo je reprezentované. Na kongrese Európskej asociácie experimentálnej sociálnej psychológie v roku 1999, ktorý sa konal v Oxforde, sa tak 13 z 33 sympózií zameralo na problematiku stereotypov, predsudkov a diskriminácie. Lippmann vo svojej knihe „Verejná mienka“ predvídal základné významy, ktoré výskumníci neskôr objavili v stereotypoch, a samotný koncept sa pevne udomácnil v bežnom jazyku.

Úspora úsilia

Oblasť konštruovania stereotypov siaha od fikcie až po zámerné používanie zaokrúhlených výsledkov výpočtov vedcami. Celá ľudská kultúra je v podstate výberom, reorganizáciou a sledovaním rôznych environmentálnych modelov. Tvorba stereotypov je ekonomikou úsilia, pretože pokus vidieť všetko nanovo a podrobne, a nie ako typy a zovšeobecnenia, je zdĺhavý a pre zaneprázdneného človeka odsúdený na neúspech. Okrem toho stojí za zmienku prípady odmietania typizácií: v úzkych kruhoch neexistuje spôsob, ako nahradiť individualizované chápanie alebo na ňom nejako šetriť. Tí, ktorých milujeme a obdivujeme, väčšinou muži a ženy, nás vedia viac o nás samých ako o klasifikáciách, do ktorých by sme mohli zapadať.

Stereotypy ako obrana

Okrem úspory úsilia slúžia stereotypy aj inej funkcii: systémy stereotypov môžu slúžiť ako jadro našej osobnej tradície, spôsob, ako chrániť naše postavenie v spoločnosti. Predstavujú usporiadaný, viac či menej konzistentný obraz sveta. Naše zvyky, chute, schopnosti, potešenia a nádeje sú v ňom pohodlne umiestnené. Stereotypný obraz sveta môže byť neúplný, ale je to obraz možného sveta, ktorému sme sa prispôsobili. V tomto svete ľudia a predmety zaujímajú svoje určené miesta a správajú sa tak, ako sa očakáva. V tomto svete sa cítime ako doma; sme jeho neoddeliteľnou súčasťou.

Preto neprekvapuje, že akákoľvek zmena stereotypov je vnímaná ako útok na základy vesmíru. Je to útok na základy nášho sveta a pokiaľ ide o vážne veci, nie je pre nás také ľahké priznať si, že existuje nejaký rozdiel medzi naším osobným svetom a svetom vo všeobecnosti.

Systém stereotypov nie je len spôsobom, ako nahradiť bujnú rozmanitosť a neusporiadanosť reality jej usporiadaným zobrazením; je to len skrátená a zjednodušená cesta k vnímaniu. Stereotypy slúžia ako záruka našej sebaúcty a integrity myslenia; premietajú povedomie o našich hodnotách do vonkajšieho sveta; chránia naše postavenie v spoločnosti a naše práva. V dôsledku toho sú stereotypy presiaknuté pocitmi, preferenciami, záľubami a antipatiami a sú spojené so strachmi, túžbami, príťažlivosťou, hrdosťou a nádejou. Objekt, ktorý aktivuje stereotyp, sa hodnotí vo vzťahu k zodpovedajúcim emóciám.

Dynamika stereotypov

Jednotlivec robí úsudky pomocou stereotypov rýchlejšie ako prostredníctvom racionálnej inferencie. Bezprostredný dojem (z podnetu) a predtým vytvorený názor (stereotyp) sa v mysli objavujú súčasne. Stereotypy odolávajú modifikácii a kritike. Keď je skúsenosť v rozpore so stereotypom, sú možné dva výsledky: ak jednotlivec už stratil určitú flexibilitu alebo sa kvôli nejakému významnému záujmu cíti mimoriadne nepríjemne pri zmene svojich stereotypov, môže ignorovať rozpor alebo nájsť nejakú chybu a potom na ňu zabudnúť. Ak však nestratil svoju zvedavosť alebo schopnosť myslieť, inovácia sa integruje do existujúceho svetonázoru a mení ho.

Sovietska tradícia

Významné prepojenie medzi Pavlovovou „dynamickou stereotypiou“ a Lippmannovými stereotypmi sa javí ako pomerne jasné (pre obe je dôležité, že stereotyp je formou okolitej reality, ktorá umožňuje prispôsobenie sa rozmanitosti), hoci rozdiel v ich prístupoch k štúdiu je pochopiteľný: Lippmann zdôrazňuje sociálnu povahu stereotypov a ich úlohu vo fungovaní spoločnosti a komunít, zatiaľ čo Pavlov sa zameriava na fyziológiu nervovej aktivity.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia fyziologická škola I. P. Pavlova aktívne študovala jav, ktorý nazval „dynamická stereotypia“. Koncept stereotypov ruskej fyziologickej školy bol založený na schopnosti mozgu registrovať rovnomerné zmeny v prostredí a podľa toho reagovať.

Definícia dynamického stereotypu (podľa I. P. Pavlova) je dobre koordinovaný, vyvážený systém vnútorných procesov v mozgových hemisférach, zodpovedajúci vonkajšiemu systému podmienených podnetov. Treba poznamenať, že definícia akademika Pavlova je v podstate v súlade s definíciou systematičnosti E. A. Asratyana. Mohla by sa uviesť aj iná definícia, kde stereotyp je reťazec nervových stôp z predchádzajúcich podnetov, ktoré sa na rozdiel od podmienených a nepodmienených reflexov spúšťajú v neprítomnosti vonkajšieho podnetu [2].

Potreba konceptualizácie stereotypu bola rozpoznaná počas experimentov s vývojom podmienených reflexov na striedajúce sa pozitívne a negatívne sluchové a kožné podnety, oddelené rovnakými pauzami. Pozorovaný efekt spočíval v tom, že po posilnení takejto aktivity sa nové reflexy vyvíjali veľmi rýchlo a v niektorých prípadoch vznikli už pri prvej aplikácii nových podnetov, pričom sa reprodukoval predtým vytvorený rytmus excitácie a inhibície zodpovedajúci poradiu aplikácie pozitívnych a negatívnych signálov.

Mozog reaguje na zmeny vonkajšieho stereotypu sériou charakteristických reštrukturalizácií, ktoré sa odrážajú v jednotlivých článkoch systému, v celom systéme alebo v konečnom dôsledku v celej vyššej nervovej činnosti. Vonkajšie zmeny môžu viesť buď k zlepšeniu, alebo zhoršeniu vyšších funkcií, dokonca k rozvoju hlbokej neurózy. Pavlov poznamenal, že „procesy vytvárania stereotypu a jeho porušovania sú subjektívne rôznorodé pozitívne a negatívne pocity.“