V Kazachstane oslavujú 150 rokov od narodenia vedca, básnika a politika Achmeta Baitursynova

ASTANA V Kazachstane oslavuje 150 rokov od narodenia Achmeta Baitursynova

V tomto roku Kazachstan oslavuje 150. výročie narodenia vedca, zakladateľa kazašskej lingvistiky a literárnej kritiky, reformátora národného písma Achmeta Baitursynova.

Achmet Baitursynov – kazašský básnik, literárny vedec, turkológ, publicista, pedagóg, prekladateľ a verejný činiteľ, jeden z vodcov národnooslobodzovacieho hnutia kazašského ľudu na začiatku 20. storočia, štátnik, pedagóg a člen výkonnej moci of the Alash Orda (Alash autonómia alebo Alash -Orda – samozvaná kazašská štátna jednotka pod kontrolou Dočasnej ľudovej rady Alash-Orda, ktorá existovala počas občianskej vojny. Autonómiu zriadil druhý celokazašský kongres Konal sa v Orenburgu v dňoch 5. – 13. decembra 1917 a bol zlikvidovaný boľševickým revolučným výborom 5. marca 1920) .

Achmet Baitursynov sa narodil v dedine Akkol v okrese Zhangeldy v regióne Kostanay v roku 1872. Keď mal len 13 rokov, polícia usporiadala v rodnej dedine pogrom. Achmetov otec a jeho starší bratia nevydržali šikanovanie a zbili plukovníka Jakovleva, ktorý viedol trestnú operáciu. Za to boli na 15 rokov vyhnaní na Sibír.

Hrdina nášho článku sa veľa naučil od miestnych mulláhov, teda islamských duchovných a základné vzdelanie získal na škole Turgai a po jej absolvovaní v roku 1891 odišiel študovať do učiteľského seminára vychovávateľa Ybyraya Altynsarina v Orenburgu. . Hneď po absolvovaní seminára v roku 1895 začal Achmet Baitursynov pracovať ako učiteľ.

Pedagogická činnosť

Do roku 1909 vyučoval v školách určených pre pisárov Boli to farské školy, ktoré v 19. storočí pripravovali úradníkov pre komory štátneho majetku a pre vidiecke správy. Vznikli v roku 1830, otvárali jednu na volost, administratívno-územný celok). Keď pracoval v okrese Kostanay, býval u lesníka, zamiloval sa do jeho dcéry Alexandry. Čoskoro sa zosobášili podľa moslimského zvyku. Manželka Achmeta Baitursynova zmenila nielen svoje priezvisko, ale aj svoje krstné meno.

Mladý pár sa presťahoval do Kostanay, kde Achmet Baitursynov učil na rusko-kazašskej škole. Najmä v rokoch 1895-1909 pôsobil ako učiteľ v rusko-kazašských školách v Aktobe a Kostanay a mal na starosti mestskú školu v Karkaraloch (mesto v regióne Karaganda).

Od roku 1905 sa začal aktívne zapájať do politických procesov v krajine. Podieľa sa napríklad na príprave „Karkaralyho petície“, ktorá nastolila otázky miestnej samosprávy, súdu; zmeny v systéme verejného vzdelávania; slobody vyznania a náboženstva; vydávania novín, otvárania tlačiarní; prijímania nových zákonov.

júla 1909 bol Baitursynov zatknutý a uväznený v Semipalatinsku na základe obvinenia zo šírenia myšlienky autonómnej samosprávy, podnecovania etnickej nenávisti medzi Rusmi a Kazachmi. Cárske úrady sa ho rozhodnú vysťahovať z Kazachstanu.

Prejav za nezávislosť Kazachstanu

V jeho politickej rétorike sa čoraz jasnejšie črtajú myšlienky nezávislého Kazachstanu. V roku 1913 vydal Baitursynov spolu s Alikhanom Bokeikhanovom, Mirzhakipom Dulatovom, prvé národné noviny „Kazach“, ktoré boli proti prevodu najlepších pozemkov na ruských osadníkov, varovali pred unáhleným prechodom kočovných aulov (aul je tradičný vidiecky typ osada, tábor, komunita medzi turkickými národmi Spočiatku sa dedina nazývala mobilným kočovným táborom, ktorý pozostával z mobilných júrt, národného sídla Kazachov), aby sa usadili, predstavili spôsoby poľnohospodárstva a chovu zvierat, vyzvali k jednote ľudu a aktívny politický boj, zvyšovanie gramotnosti a kultúrnej úrovne.
Baitursynov verí, že na zachovanie nezávislosti Kazachstanu je potrebné predovšetkým usilovať sa o vzdelanie a kultúru. Je potrebné rozvíjať literatúru v kazašskom jazyku. Prítomnosť vlastného jazyka a literatúry považoval za neodmysliteľné faktory, bez ktorých niet ľudí.
Noviny „Kazach“ vychádzali do roku 1918. Celý ten čas to bola kľúčová spoločensko-politická kazašská publikácia. Celých päť rokov mala kazašská komunita možnosť vyjadrovať svoje myšlienky a polemizovať o naliehavých problémoch.

Počas októbrovej revolúcie

V januári 1916 sa Baitursynov zúčastnil stretnutia moslimskej frakcie Štátnej dumy. Baitursynov svoj pohľad na postoj ľudí k februárovej a októbrovej revolúcii sformuloval takto: „Pokiaľ Kazachovia chápali februárovú revolúciu, tak bola októbrová revolúcia nimi veľmi nepochopená. Kazachovia si vypočuli prvý doslov a prijali ho s radosťou, pretože ich to zachránilo pred vykorisťovaním a útlakom cárskych úradov a posilnil sa v nich dávny sen o samospráve. Baitursynov vysvetlil opatrný postoj Kazachov k októbrovej revolúcii absenciou kapitalistických vzťahov v spoločnosti a zodpovedajúcich triednych vrstiev spoločnosti.
Baitursynov, Bokeikhanov a Dulatov sú zakladatelia strany Alash a vlády Alash-Ordu, otcov kazašskej národnej štátnej myšlienky.

Achmet Baitursynov sa zúčastnil na celokirgizských kongresoch spolu s Mirzhakypom Dulatovom a Alikhanom Bokeikhanovom, otcami kazašskej národnej štátnej myšlienky, na vytvorení kazašskej strany „Alash“ a vlády Alash Orda. V júni 1929 boľševici pripomenuli svoju bývalú politickú činnosť a obvinili bývalých vodcov hnutia Alash z údajne nových faktov kontrarevolučnej činnosti. Achmet Baitursynov bol uväznený v Kzyl-Orde, opäť ako za cárskych čias, s Miržakypom Dulatovom. Potom bol poslaný do oblasti Archangeľsk.

Oslobodenie

V roku 1934 zohrala Jekaterina Peškova, manželka Maxima Gorkého, dôležitú úlohu v biografii Achmeta Baitursynova. V tom čase pracovala v komisii Červeného kríža. Vďaka jej petícii bol Baitursynov prepustený. Zišiel sa so svojou rodinou. Spolu s už tromi pestúnmi prišiel do Alma-Aty. Až do svojej smrti býval v dome, ktorý neskôr dostal štatút domu-múzea. Dňa 8. októbra 1937 bol opäť zatknutý. Vo väzbe odpovedal na otázku vyšetrovateľov: „Mojím ideálom je pozdvihnúť blahobyt a kultúru kazašského ľudu čo najvyššie, a keďže tento dobrý skutok je v štádiu zasvätenia, skloním hlavu pred sila, ktorá uspokojí moju túžbu.”
O dva mesiace neskôr, 8. decembra 1938, ho zastrelili na základe rozhodnutia trojky NKVD Ttrojka NKVD – orgány správnej (mimosúdnej) represie pod republikovými, krajskými a krajskými útvarmi NKVD ZSSR. Vznikli, aby potlačili „protisovietske živly“. Trojky pôsobili v Sovietskom zväze od augusta 1937 do novembra 1938 proti nepriateľom ľudu. Oficiálne bol kazašský spisovateľ amnestovaný až v roku 1988.

Jazyková reforma

Baitursynov zohral dôležitú úlohu pri formovaní modernej kazašskej literatúry. Bol profesorom filológie, viedol Republikánske akademické centrum.
Pôsobil na vôbec prvej Kazašskej ľudovej štátnej univerzite. Vlastní množstvo učebných pomôcok v rodnej reči, učebnice, pomocou ktorých sa pracovalo na odstránení negramotnosti, a Baitursynov vydal aj ilustrovaný základ. Len v 20. rokoch 20. storočia prešiel niekoľkými vydaniami. Hlavným dôvodom reforiem bolo, že arabské písmo bez samohlások bolo pre turkické jazyky vážnou nepríjemnosťou.

 

Reforma abecedy 

Baitursynov navrhol svoj vlastný projekt reformy kazašskej abecedy. Išlo o to, vyznačiť v každom slove znak predného alebo zadného radu. Bolo to veľmi podobné notovému zápisu basových alebo husľových kľúčov a výrazne ušetrilo počet znakov pre samohlásky a tiež zosúladilo kazašský jazyk s arabským písmom.

Mnohí súčasníci, ako napríklad lingvista Evgeny Polivanov, označili tento projekt za skvelý. Vedec, ktorý si všimol zásluhy Baitursynova, napísal, že ak by sa problém kazašského jazyka dal vyriešiť bez ohľadu na susedné národy, potom by kazašská škola mohla byť úplne spokojná s pravopisom z roku 1924, ktorý navrhol hrdina nášho článku. Tento projekt sa však nikdy nerealizoval. V roku 1928 sa začala masová latinizácia av roku 1940 cyrilizácia turkických jazykov národov, ktoré boli súčasťou Sovietskeho zväzu.

Literárna činnosť

Baitursynov tiež výrazne prispel k rozvoju kazašskej literatúry a potvrdil svoju myšlienku, že iba ľudia s vlastným písaným jazykom a literatúrou si môžu nárokovať nezávislosť.
Mimoriadne obľúbené boli zbierky „Štyridsať bájok“ a „Masa“, ktoré zahŕňali jeho najznámejšie bájky. Zborníky vyšli v rokoch 1909 a 1911. Veľa práce urobil aj pri zbieraní a vydávaní ukážok kazašského ústneho ľudového umenia.

V roku 1926 vydal dve knihy naraz – “Literárne štúdie” a “23 Zhoktau” (z kazašského jazyka “zhoktau” – “lamentácia”). „Literárna veda“ je špeciálnym dielom Achmeta Baitursynova. Ide o prvú vedeckú štúdiu venovanú štúdiu dejín kazašskej literatúry. V tom istom roku 1926 napísal Baitursynov literárne dielo s názvom „O terminológii v turkických jazykoch“. Pod jeho autorstvom bolo vydaných aj mnoho príručiek a učebníc na výučbu kazašských detí ich rodného jazyka. Ide o „Učebnicu“ vydanú v roku 1912, „ABC“, ktorá vyšla v roku 1924, „Nové ABC“ (od roku 1926 do roku 1928 vyšlo niekoľko vydaní), ako aj metodickú príručku „Bayanshy“, vydanú v roku 1926 a sa rozšírilo počas odstraňovania negramotnosti v kazašskej stepi.

Článok „Hlavný kazašský básnik“ je jednou z prvých Baitursynovových výskumných prác v oblasti národnej literárnej kritiky. Skúma historické poslanie Abay, originalitu a duchovné bohatstvo básnikovho dedičstva, odhaľuje význam jeho diel. Baitursynovov výskum a vedecké závery o umeleckých schopnostiach Abai sa odrazili a rozvinuli v kazašskej literárnej kritike.
“Adebiyet tanytkysh” (z kazašského jazyka “Literaturológ”) (1926) je prvým základom vedeckej a teoretickej práce v kazašskom jazyku, ktorý poskytuje presnú definíciu histórie, teórie a kritiky literatúry, metodológie a prináša tzv. Kazašská literárna veda do systému. V národnej literárnej kritike Baitursynov formuloval nové pojmy, termíny, kategórie, napríklad: umenie slova, diela, ústna literatúra, reflexia básní, alegória, epiteton, prehodnotenie, personifikácia, hyperbola, metafora, metonymia, irónia. a ďalšie.

Baitursynov študoval literárne dedičstvo, ústne ľudové umenie a vydal samostatnú knihu, ktorá obsahovala pôvodné umelecké dielo – legendu „Er Sayyn“ (1923) a zbierku „23 zhoktau“ (náreky, pohrebné rituálne piesne) (1926). Baitursynov je zakladateľom kazašskej profesionálnej žurnalistiky. Rozvíjajúc Abayove myšlienky o demokratickom usporiadaní spoločnosti, noviny „Kazach“ prebudili národné sebavedomie, nastolili otázky sociálnej a politickej povahy, vzdelávania, osvety a života. Baitursynov je autorom a reformátorom novej abecedy, ktorá bola na základe arabského písma prispôsobená kazašskému jazyku a stala sa významným vedeckým a kultúrnym úspechom vo vývoji kazašského písma. “Oku құraly” (z kazašského jazyka “Návod”) (1912) – jeden z prvých primérov napísaných v kazašskom jazyku; do roku 1925 bola niekoľkokrát dotlačená. “Til – kұral” (z kazašského jazyka “jazyk-nástroj”) je prvá učebnica kazašského jazyka, ktorá definuje lingvistické pojmy, ako aj skúma a systematizuje jazykovú štruktúru.