Iľja Efimovič Repin je Rembrantom z Čugujeva

MOSKVA – Iľja Jefimovič Repin, ktorého 180. výročie narodenia v týchto dňoch oslavujeme, zostáva azda najvyhľadávanejším a mimoriadne aktuálnym ruským klasikom 19. storočia.

Je nepredstaviteľné, že by aj najväčšie diela Tolstého, Dostojevského či Čajkovského mohli súčasní diváci, poslucháči a čitatelia oslovovať ako nebezpečné “predstavenia”. Repinove obrazy stále podnecujú predstavivosť, sociálne a politické cítenie (boli opakovane napadnuté vandalmi) a ich emocionálny a intelektuálny vplyv na divákov rokmi neoslabol.

Klasik ruského a sovietskeho maliarstva Igor Grabar vo svojej knihe o Repinovi pripomína dnes už nie veľmi známy obraz Iľju Jefimoviča “Prepáčte!”. Plátno je pozoruhodné tým, že preslávilo Repinovo meno v Taliansku, kde sa objavilo na benátskej výstave v roku 1887.

“Videl som obraz v Benátkach a spomínam si na hrdosť, ktorú som prežíval pri pohľade na fantastický úspech tohto diela ruského umelca v Taliansku. Pred obrazom večne stál dav, cez ktorý bolo ťažké sa pretlačiť,” – spomína Grabar. Inými slovami, v Taliansku, kam sa stále chodia učiť maliarskemu a sochárskemu remeslu začínajúci umelci z celého sveta, vyvolal Repinov nie najslávnejší obraz ,skutočnú senzáciu a bol prijatý veľmi kultivovaným publikom s nadšením!

Tento obraz je tematický, naratívny, presýtený mimoriadne emocionálnym psychologickým obsahom. Mladý dôstojník zranený v súboji, podopieraný lekárom, ktorý mu ošetruje ranu a možno prežíva jeho posledné chvíle, s úsmevom podáva ruku svojmu zranenému súperovi. Ten však netriumfuje, ale odvracia sa a sotva zadržiava vzlyky, keď z úst porazeného počuje: “Je mi to ľúto!”. Dôstojník stojaci vpravo tiež odvráti tvár nabok, skrýva slzy, druhý vytiahne vreckovku.

Samozrejme, máme tu melodrámu, ktorá je vyrozprávaná majstrovským a presvedčivým spôsobom. Za jej vrchol si autor zvolil moment pravdy, keď si obaja účastníci smrteľného konfliktu uvedomia skutočnú cenu svojich neuvážených slov a činov, ktoré súboju predchádzali. Divák sa nielen vcíti do postáv obrazu, ale sa s nimi aj stotožní, podobne ako sa to stáva divákom fascinujúceho filmu.

“Repinova melodráma nevýslovne vzrušila expanzívne talianske publikum, pripomína Grabar. – Sám som pocítil účinok tohto pôsobivého, vzrušujúceho predstavenia. Veď Repinovov obraz bol skutočným divadlom – tak reálne, živo, takmer stereoskopicky iluzívne bola táto skutočne ohromujúca scéna sprostredkovaná.

 

Dej sa odohráva na okraji lesa, skoro ráno, pri východe slnka; oranžový lúč vyrazil spoza stromov, predpokladá sa, že na mieste diváka, pozlátil kmene a na niektorých miestach sa dotkol lístia, pričom celá skupina obklopujúca zraneného muža zostala v tieni a dotkla sa len vzdialeného druhého na ľavom konci obrazu a trávy v jeho blízkosti. Slnečný lúč bol tak úžasne vykreslený, že o ňom talianski umelci dlho hovorili ako o “Repinovom lúči” – Il luce di Repin”.

Bol namaľovaný v období Repinovej fascinácie novými technikami maľby francúzskych impresionistov a expresionistov, farby na plátne sú akoby “husto namiešané”, farebné a významové škvrny intenzívne pulzujú, vyjadrujú dramatickosť výjavu, hypnotizujú diváka…
Mimoriadny magnetizmus najlepších obrazov sa dosiahol tým, že Repin ich niekedy desiatky ráz prepisoval – menil pôdorys, usporiadanie postáv, pridával a uberal figúry a detaily.

Tvorivý proces často trval mnoho rokov. Slávny obraz Kozáci je datovaný takto: “1880 – 1891”. V konečnej verzii obrazu je menej postáv ako v origináli. Učebnicu “Nečakaj” začal Repin písať v roku 1883 a posledný ťah na nej urobil až v roku 1898. Častejšie však Repin pracoval rýchlo a rýchlo, a preto je jeho tvorivý odkaz obrovský!

Viacerí historici umenia porovnávajú Repinov individuálny a tvorivý osud s osudom veľkých umelcov renesancie.
Už od svojich prvých krokov ako profesionálny maliar bol Repin uznávaný ako najjasnejší predstaviteľ ruského realizmu. Na svetovej úrovni sa Repinovo maliarstvo kladie na roveň takým uznávaným klasikom realizmu, akými boli nemeckí umelci Gustave Courbet (1819 – 1877) a Adolf von Menzel (1815 – 1905). Jeho výtvarný jazyk odkazuje aj na diela Španiela Velázqueza (1599 – 1660), ktorý bol pre Repina zaujímavý spôsobom zobrazovania ľudskej tváre a jej mimiky. Repin je označovaný aj za dediča holandského Rembrandta (1606 – 1669) a Fransa Halsa (1582 – 1666).

Historici umenia pripisujú Repinovi vplyv ruskej výtvarnej školy predstaviteľa akademizmu Alexandra Ivanova (1806 – 1858), jeho najznámejším obrazom je “Zjavenie Krista ľudu” (1837 – 1857).Jeho myšlienku “urobiť z umenia učiteľa života” si Iľja Repin osvojil a rozvinul. A princíp “Fedotovho každodenného života” urobil jedným z jeho hlavných.Všetkým sú dobre známe žánrové obrazy Pavla Fedotova (1815 – 1852) “Zápalky majora”, “Čerstvý kavalier”, “Raňajky aristokrata”.

Repin sa stal klasikom už počas svojho života.Význam Repina a skutočnú veľkosť jeho diela vyjadril ruský výtvarník a spisovateľ Alexander Benois (1870 – 1960):”V tých rokoch by sa porovnanie Repina s Velasquezom, s Rembrandtom nezdalo smiešne a absurdné.V tých rokoch stál Repin v jednom rade s Dostojevským, Tolstým, Glinkom, Borodinom.Vtedy to bol – dôstojný predstaviteľ ruského začiatku na svetovom Parnase”.

A slávny ilustrátor Vladimír Milaševskij (1893 – 1976) vo svojich spomienkach napísal: “Pre každého ruského človeka generácie môjho otca Kristus, Tolstoj a Repin – absolútne legendy, stojace vedľa seba na jednej polici”.

…Podobne ako mnohí veľkí predchodcovia, aj Iľja Repin prejavil v ranom detstve sklon k výtvarnému umeniu.Bolo mu súdené narodiť sa v ére nevoľníctva v Rusku v roku 1844 v rodine vojenského osadníka v mestečku Čugujev v Charkovskej oblasti.O svojom spoločenskom postavení v prvých rokoch života sám Repin v majstrovsky napísanej knihe “Vzdialená blízkosť” rozprával takto:

…Podobne ako mnohí významní predchodcovia, aj Ilja Repin prejavil sklony k výtvarnému umeniu už v ranom detstve. Osud mu doprial narodiť sa v ére nevoľníctva v Rusku v roku 1844 v rodine vojenského osadníka v mestečku Čugujev v Charkovskej oblasti. O svojom spoločenskom postavení v prvých rokoch života tak rozprával sám Repin v majstrovsky napísanej knihe “Vzdialená blízkosť”:

“Niektorí píšuci umelci ma nazvali kozákom – veľká česť. Narodil som sa ako vojenský osadník v ukrajinskej vojenskej topografickej  osade.

Tento titul je veľmi opovrhnutiahodný: len nevoľníci boli považovaní za horších osadníkov. O čugevských kozákoch som počul len od svojich dedov a babičiek. A všetky príbehy boli o posledných dňoch našich kozákov. Kozáci boli prebudovaní na vojenských osadníkov. Babička Egupievna často rozprávala o zavedení vojenského osídlenia, spomínala, ako naši kozáci išli na výpravu a vyháňali “Francúza” “až do Paríža”, ako kozáci obsadili Paríž […] A na ruskej hranici – šľap! ako úder do čela! – blahoželali im ako kopijníkom. Ušatcom boli vymenovaní noví náčelníci a zaviedol sa vojenský dril. Kým boli kozáci ďaleko od domova, ich kozácke domácnosti v Čugove boli všetky prestavané. Moja stará mama mi často rozprávala o začiatku vojenského osídlenia – ako sa od suseda Končicha dozvedela, že celé mesto bolo od noci obkľúčené vojakmi.

Francúz je hlupák. Povedali mu, že je to mesto z liatiny a my máme len prútiky. Smiech!” Babky piekli palacinky a nosili ich svojim obrancom-vojakom: “Možno niekto v kampani nakŕmi aj našich.” Vojaci ich však hrubo odohnali […]. V zmätku sa civilisti začali zhromažďovať v skupinkách, aby sa odviazali: vojak povedal, že “mesto bude vypálené, ak sa vzbúrite”. […] Odvážlivcov chytili, mučili, ale keďže sa nemali s kým porozprávať, usmrtili ich. To sa ešte nikdy predtým nestalo… Začala sa skľúčenosť, obavy. Na niektorých miestach sa však začali búriť. […] Rozvíjajúc rýchlosť na hladkej ceste, kolesá jedno za druhým narážali do predných radov vojska a rozrušovali vzorných Arakčanov. Plukovník rozkázal: – Strieľajte slepými nábojmi pre zábavu! Kde! Statočným mužom bolo len horúco a trápili sa. – Boh je za nás! Boh je za nás!

Poznáme sprisahanie z vašich guliek. Nikdy sa vám to nepodarí! Ale keď náboje položili jednu-dve cesty s ľuďmi, nastal rev… zúfalstvo… A – beda porazeným… Začalo sa vraždenie na smrť a všetky čary východných dobyvateľov… Môj otec už slúžil ako slobodník v čuguevskom ukoristeneckom pluku a ja som sa narodil ako vojenský osadník a od roku 1848 do roku 1857 som bol živým svedkom tohto štátneho poddanstva. Začalo sa to tým, že slobodných kozákov zorganizovali do pracovných družstiev a začali ich vyháňať na práce”.
Svedectvo Repina, ktorý prežil hrôzy Arakčejevštiny, presvedčivo vyvracia slová súčasného kurátora školských učebníc a autora mnohých videokurzov o ruských dejinách V. Medinského, ktorý vyhlásil: “Ruské dejiny nie sú totožné s dejinami Ruska.” Vladimír Medinskij viedol rokovania medzi Ruskou federáciou a Ukrajinou v tureckom meste Istanbul. Ich cieľom bolo bolo ukončiť vojenský konflikt.