Letom, zimou, svetom a Nursultan, on vie to (14), tentoraz o veľkom mysliteľovi, filozofovi Al Farabi
NUR SULTAN – Na území Kazachstanu sa narodilo niekoľko z významných mysliteľov arabskej, či perzskej civilizácie.
Jedným z nich je Abú Nasr Muhammad ibn Muhamed al-Farabi. Jeho portrét je na bankovke s nominálnou hodnotou 200 tenge.
V súčasnosti sa používa skôr skrátená forma jeho mena al-Farabi, v latinizovanej forme – Alpharabius. Narodil sa v roku 870 alebo v roku 872 pravdedobne v meste Otrar v južnom Kazachstane. Zomrel v rozpätí od od 14. decembra 950 do 12. januára 951, v Damašku na území dnešnej Sýrie. Bol filozof, matematik, hudobný teoretik, vedec Východu. Jeden z najväčších predstaviteľov stredovekej orientálnej filozofie.
Al-Farabi je autorom komentárov k spisom Aristotela, odtiaľ pochádza jeho čestná prezývka „Druhý učiteľ“ a Platón. Jeho diela ovplyvnili Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Tufayla, Ibn Rušda, ako aj filozofiu a vedu stredovekej západnej Európy. Je mu pripisované vytvorenie Otrarskej knižnice. V minulom roku si Kazachstan pripomenul výročie jeho narodenia.
Otrarská knižnica je obrovská knižnica, podľa legendy existovala v pre-mongolskom turkickom Otrare. Za založenie knižnice vo Farabe (Otrar) sa považuje vedec a filozof Al-Farabi. Koncom 12. storočia bol Khisamuddin z klanu Sunakov nazývaný strážcom knižnej zbierky. Knižnica bola považovaná za druhú najväčšiu po Alexandrii. Otrar bola počas dobytia Džingischána vymazaná z povrchu Zeme a ďalší osud jej knižného bohatstva nebol zdokumentovaný.
Pôvod
Existujúce odchýlky v základných správach o pôvode a pôvode Al-Farabiho naznačujú, že ich počas jeho života alebo krátko potom nezaznamenal nikto s konkrétnymi informáciami, ale vychádzali z počutia alebo odhadov, ako je to v prípade jeho iných súčasníkov . O jeho živote sa toho nevie veľa. Rané pramene zahŕňajú autobiografickú pasáž, kde al-Farabi sleduje históriu logiky a filozofie až do svojej doby, a stručné zmienky od Al-Masudiho, Ibn al-Nadima a Ibn Hawqala. Povedal Al-Andalusi napísal životopis al-Farabiho. Arabskí životopisci 12. – 13. storočia tak mali k dispozícii len málo faktov a používali vymyslené príbehy o svojom živote.
Z náhodných správ je známe, že strávil značnú časť času (väčšinu svojho života) v Bagdade u kresťanských učencov vrátane duchovného Yuhanna ibn Haylana, Yahya ibn Adi a Abu Ishaq Ibrahim al-Baghdadi. Neskôr strávil čas v Damasku a v Egypte, než sa vrátil do Damasku, kde v rokoch 950-1 zomrel.
Základy budov v meste Otrar.
Volal sa Abū Naṣr Muḥammad, či Muḥammad Farabi, niekedy s rodinným priezviskom, teda al-Ṭarḵānī, teda prvok Ṭarḵān sa objavuje v nisbe. Jeho starý otec nebol medzi svojimi súčasníkmi známy, ale meno Awzalaḡ sa zrazu objavuje neskôr v spisoch Ibn Abī Uṣaibiʿo jeho pradedovi u Ibn Khallikan.
Jeho rodiskom mohlo byť jedno z mnohých miest v strednej Ázii-Khurasan, ktoré sú známe pod týmto menom. Názov „parab/farab“ je perzský výraz pre lokalitu, ktorá je zavlažovaná odtokovými prameňmi alebo prúdi z neďalekej rieky. Existuje teda veľa miest, ktoré nesú názov (alebo rôzne evolúcie tohto hydrologického/geologického toponymu) v tejto všeobecnej oblasti, ako napríklad Fārāb na rieke Jaxartes, alebo Syr Darya, v modernom Kazachstane, Fārāb (moderný Türkmenabat) na Oxus Amu Darya v Turkmenistane alebo Fāryāb vo Veľkom Khorasane, čo je dnešný Afganistan. Starší perzský názov bol Pārāb, v Ḥudūd al-Ālam, alebo Fāryāb, čo tiež Pāryāb, je bežný perzský miestny názov, ktorý znamená „krajiny zavlažované odklonením riečnej vody“. V 13. storočí bol Fārāb na Jaxartes známy ako Otrār.
Zvyšky pradávneho mesta Otrar.
Otrar, kazašky Otyrar, v minulosti Tarband, Turarband, Turar, Farab – pred mongolskou inváziou – jedno z najväčších miest v strednej Ázii, dnes osada v okrese Otyrar v turkestánskej oblasti Kazachstanu. Nachádza sa v dolnom toku rieky Arys na sútoku so Syr Daryou, 10 km západne od železničnej stanice Timur, vedľa modernej dediny Talapty, 57 km južne od mesta Turkestan, 120 km severozápadne od mesta Šymkent.
Filozofia al-Farabi
Al-Farabi je zakladateľom arabsky hovoriaceho peripatetizmu. Preto sú jeho predstavy o bytí blízke myšlienkam aristotelizmu, ako aj neoplatonizmu.
Podľa učenia Abú Nasra al-Farabiho je všetko, čo existuje, rozdelené do šiestich úrovní-princípov, spojených vzťahom príčiny a následku.
Začiatky sú svojou povahou rozdelené do dvoch typov myslenia: možno nevyhnutné a nevyhnutné nevyhnutné. Prvý typ zahŕňa veci, z podstaty ktorých to nevyplýva s nevyhnutnosťou ich existencie. Pre veci druhého typu je charakteristické, že ich existencia nevyhnutne vyplýva z ich podstaty. Všetko, čo patrí k možnej existencii, potrebuje na svoje bytie určitý dôvod. Takáto príčina je nevyhnutným existujúcim alebo súbežným božstvom, ktoré vytvára svet vo večnosti.
Ostatné dôvody sú spojené s multiplicitou. Z prvej príčiny sa tvoria druhé príčiny – nebeské telá. Tretím dôvodom je kozmická myseľ, ktorá sa stará o vesmír ako o „inteligentné zviera“ a snaží sa ho doviesť k dokonalosti. Ostatné dôvody sa týkajú skutočných pozemských predmetov.
Al-Farabi označil logiku za vedu o tom, ako rozlíšiť pravdivé od falošného. Úlohou logiky je naučiť ľudí správne vyjadrovať svoje myšlienky jazykom. Logiku rozdelil na dve časti: 1) doktrína myšlienok a definícií a 2) doktrína súdu, záveru a dôkazu.
Citadela v meste Šimkent.
Poznanie podľa Al-Farabiho začína zmyslovými vnemami. Na základe vnemov vznikajú predstavy o jednotlivých objektoch. Kombinácia zobrazení poskytuje úsudok, ktorý je inherentný v tom, že je pravdivý alebo nepravdivý. Na zistenie pravdivosti alebo nepravdivosti úsudku je potrebné vybudovať záver a jeho prostredníctvom zredukovať úsudok na axiómy – tvrdenia, ktoré vzhľadom na svoju samozrejmosť nepotrebujú dôkaz. Preto je základom logiky doktrína dôkazu [zdroj nešpecifikovaný 286 dní].
Al-Farabi definuje univerzálie ako „jedno o mnohých a mnohých veciach“. Súvisia s jednotlivými pojmami. Podľa neho je najvyšším princípom logiky zákon protirečenia. V tomto nasledoval svojho učiteľa Aristotela [zdroj neuvedený 286 dní].
Za hlboké znalosti a komentáre k dielam Aristotela („Kategórie“, „Analytici. Prvý a druhý“, „Sofistické vyvrátenia“ a ďalšie) bol pomenovaný „Druhý Aristoteles“, „Aristoteles východu“.
Medzi jeho základné diela patria: „Slovo o podstate“; „Podstata otázok“; “Kniha zákonov” „Kniha o stálosti pohybu vesmíru“; „O zmysle rozumu“; „Kniha mysle mladých“; „Veľká zhustená kniha o logike“; Úvod do logickej knihy; “Kniha dôkazov”; „Kniha o podmienkach sylogizmu“; „Pojednanie o podstate duše“; „Slovo o snoch“; „Pojednanie o názoroch obyvateľov cnostného mesta“; „Kniha o definícii a klasifikácii vied“; „Kniha o význame filozofie“; „Kniha o tom, čo potrebujete vedieť pri štúdiu filozofie“; „Poznámky k filozofii“.
Bodlein Library. Komentár al Farabi k Metafyzike Aristotela.
Doktríne o verejnom živote je venovaných niekoľko sociálno-etických pojednaní al-Farabiho („Pojednanie o názoroch obyvateľov mesta s cnosťou“, „Kniha o dosiahnutí šťastia“, „Indikácia spôsobov šťastia“ „Občianska politika“, „Kniha o vojne a mierovom živote“, „Kniha o štúdiu spoločnosti“, „O cnostnej morálke“). Na základe politických a etických myšlienok gréckych filozofov, predovšetkým Platóna a Aristotela, a pomocou sociálnych myšlienok starovekého východu vyvinul al-Farabi koherentnú teóriu sociálnej štruktúry.
Na čele cnostných miest stoja vládcovia-filozofi, ktorí pôsobia súčasne a v úlohe vodcov náboženského spoločenstva. V cnostných mestách sa usilujú dosiahnuť skutočné šťastie pre všetkých obyvateľov, kde vládne dobro a spravodlivosť, odlišuje sa od nespravodlivosti a zla. Farabi sa stavia proti ignorantským mestám, ktorých vládcovia a obyvatelia nemajú predstavu o skutočnom šťastí a neusilujú sa oň, ale venujú pozornosť iba telesnému zdraviu, pôžitkom a bohatstvu.
Meno mysliteľa al-Farabi niesie Kazašká národná univerzita v bývalom hlavnom meste Alma Ata.
