ABECEDA EKONOMIKY A EKONÓMIE – Friedrich August von Hayek
Friedrich August von Hayek (8. máj 1899 – 23. marec 1992) bol britský ekonóm rakúskeho pôvodu známy svojou kritikou keynesiánskeho sociálneho štátu a totalitného socializmu.
Do roku 1989 jeho práce prekladal Tomáš Ježek.
V roku 1974 získal Friedrich August von Hayek Nobelovu cenu za ekonómiu so švédskym ekonómom Gunnarom Myrdalom. Jej oficiálny názov znie Cena Švédskej ríšskej banky za ekonomické vedy na pamiatku Alfreda Nobela.Hayekov otec August bol lekárom a profesorom botaniky na Viedenskej univerzite . Jeho matka Felicitas bola dcérou Franza von Jurascheka, profesora a neskôr významného štátneho úradníka. Keďže rodina jeho matky bola pomerne bohatá, Hayek a jeho dvaja mladší bratia prežili príjemné detstvo vo Viedni, ktorá bola vtedy hlavným mestom Rakúsko-Uhorska.
Friedrich August von Hayek.
Počas 1. svetovej vojny slúžil Hayek v poľnej delostreleckej batérii na talianskom fronte a po vojne sa zapísal na Viedenskú univerzitu. Hayeka priťahovalo právo aj psychológia už v raných univerzitných rokoch, no v roku 1921 sa usadil na právnickej fakulte. Medzi jeho spolužiakmi bolo množstvo ľudí, ktorí sa stali významnými ekonómami, vrátane Fritz Machlup, Gottfried von Haberler a Oskar Morgenstern . V roku 1923, posledný rok na univerzite, študoval Hayek u rakúskeho ekonóma Friedricha von Wiesera a získal druhý doktorát z politickej ekonómie.
Začal pracovať aj na dočasnom úrade vlády, kde sa zoznámil s Ludwigom von Misesom, menovým teoretikom a autor kritiky socializmu. (Von Misesova kniha bola pôvodne vydaná ako Die Gemeinwirtschaft: Untersuchungen über den Sozialismus v roku 1922 a preložená ako Socializmus: Ekonomická a sociologická analýza v roku 1936.)
Von Mises
Von Mises sa rýchlo stal Hayekovým mentorom. Po ceste do Spojených štátov v rokoch 1923–24 sa Hayek vrátil do Viedne, oženil sa as pomocou paňou Ludwiga von Misesa sa stal riaditeľom novozaloženého Rakúskeho inštitútu pre výskum hospodárskeho cyklu. Hayek sa tiež stal pravidelným účastníkom von Misesovho dvojtýždenného seminára, zložil habilitáciu (ústna skúška, ktorá je nevyhnutným krokom k tomu, aby sa stal univerzitným učiteľom) a v roku 1929 vydal svoju prvú knihu, Monetary Theory and the Trade Cycle .Začiatkom roku 1931 Hayeka pozval Lionel Robbins do Anglicka , aby predniesol štyri prednášky o menovej ekonómii na London School of Economics and Political Science (LSE).
Prednášky nakoniec viedli k jeho vymenovaniu nasledujúci rok za profesora ekonomických vied a štatistiky na LSE, kde Hayek zostal až do roku 1950, keď sa stal naturalizovaným britským subjektom v roku 1938. Hneď po príchode do Anglicka sa Hayek zaplietol do debaty. s ekonómom University of Cambridge John Maynard Keynes o svojich teóriách o úlohe a účinku peňazí v rozvinutej ekonomike. Hayek napísal dlhú kritickú recenziu Keynesovej knihy z roku 1930, Pojednanie o peniazoch, na ktoré Keynes rázne odpovedal, pričom zaútočil na Hayekovu nedávnu knihu, Ceny a výroba (1931).
Ludwig von Mises
Oboch ekonómov kritizovali iní ekonómovia, čo spôsobilo, že každý prehodnotil svoj rámec. Keynes skončil prvý a v roku 1936 vydal knihu, ktorá sa stala azda najslávnejšou ekonomickou knihou storočia,Všeobecná teória zamestnanosti, úrokov a peňazí . Hayekova vlastná kniha, Čistá teória kapitálu sa objavila až v roku 1941 a II. svetová vojna a neprehľadnosť knihy spôsobili, že bola oveľa menej všímavá ako Keynesova práca.V polovici tridsiatych rokov sa Hayek zúčastnil aj diskusie medzi ekonómami o výhodách socializmu. Tieto diskusie by pomohli formovať jeho neskoršie predstavy o ekonomike a vedomostiach, ktoré nakoniec prezentoval v jeho prezidentskom prejave v roku 1936 v Londýnskom hospodárskom klube.
Počas vojnových rokov bola LSE evakuovaná do Cambridge. Tam Hayek pracoval na svojom projekte Abuse of Reason, rozsiahla kritika radu doktrín, ktoré spojil pod nálepkou „vedeckosť“, ktorú definoval ako „otrocké napodobňovanie metódy a jazyka vedy“ sociálnymi vedcami, ktorí si privlastnili metódy prírodných vied v oblastiach, kde sa neuplatnili. Hoci projekt podľa pôvodných predstáv nebol nikdy dokončený, stal sa základom pre množstvo esejí a viedol aj k vydaniu Hayekovej najslávnejšej knihy v roku 1944, The Road to Serfdom , ktorá sa okamžite stala bestsellerom. V tom istom roku bol Hayek zvolený za člena Britskej akadémie.Na konci druhej svetovej vojny začal Hayek pracovať na knihe o teoretickej psychológii založenej na eseji, ktorú napísal počas študentských čias vo Viedni. V roku 1947 zorganizoval stretnutie 39 vedcov z 10 krajín na Mont Pèlerin pri Ženevskom jazere vo švajčiarskych Alpách.
Toto bol začiatok Mont Pèlerin Society , organizácia venujúca sa formulovaniu princípov, ktoré by viedli k založeniu a zachovaniu slobodných spoločností. Von Mises, Robbins a Machlup boli medzi pôvodnými účastníkmi, rovnako ako Milton Friedman, Frank Knight , George Stigler , Aaron Director, Michael Polanyi a rakúsky filozof Karl Popper . Hayek bol nápomocný pri privedení Poppera z Nového Zélandu na LSE na konci vojny a tiež zabezpečil vydavateľa Popperovej knihy.Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia (1945). Popper a Hayek zostanú celoživotnými priateľmi.
John Maynard Keyens.
V roku 1950 Hayek odišiel z LSE na pozíciu v novovytvorenom Výbore pre sociálne myslenieUniversity of Chicago . V roku 1952 vyšla jeho kniha o psychológii The Sensory Order , ako aj zbierka jeho esejí z projektu Abuse of Reason pod názvom The Counter-Revolution of Science: Studies on the Abuse of Reason. Hayek strávi v Chicagu 12 rokov. Zatiaľ čo tam písal články na množstvo tém, medzi nimi politickú filozofiu , históriu myšlienok a metodológiu spoločenských vied . Aspekty jeho rozsiahleho výskumu boli zakomponované do jeho knihy o politickej filozofii z roku 1960, Ústava slobody.V roku 1962 Hayek odišiel z Chicaga na univerzitu vo Freiburgu im Breisgau v západnom Nemecku.
Zostal tam až do odchodu do dôchodku v roku 1968, kedy prijal čestnú profesúru na univerzite v Salzburgu v Rakúsku.Hayek sa natrvalo vrátil do Freiburgu v roku 1977 a dokončil prácu na tom, čo by sa stalo trojdielnymZákon, legislatíva a sloboda (1973 – 1979), kritika úsilia o prerozdelenie príjmov v mene „sociálnej spravodlivosti“. Neskôr v 70. rokoch Hayekova monografiaThe Denacionalization of Money publikoval Inštitút ekonomických záležitostí v Londýne, jeden z mnohých klasických liberálnych think-tankov, v ktorých založení mal Hayek priamo, alebo nepriamo prsty.Začiatkom osemdesiatych rokov začal Hayek písať svoju poslednú knihu, kritiku socializmu. Pretože sa jeho zdravotný stav zhoršoval , ďalší učenec, filozof William W. Bartley III, pomohol upraviť je posledný zväzok, Fatálna domýšľavosť , ktorá vyšla v roku 1988. Hayek zomrel o štyri roky neskôr, keď žil dosť dlho na to, aby videl znovuzjednotenie Nemecka.
Teória obchodného cyklu
Hayekovým prvým príspevkom bol jeho vývoj a teória hospodárskeho cyklu , ktorá vychádzala zo skoršej práce švédskeho ekonóma Knuta Wicksella a von Misesa. Hayekova teória predpokladá prirodzenú úrokovú sadzba ako medzičasová cena; teda cena , ktorá koordinuje rozhodnutia sporiteľov a investorov v čase. Cyklus nastáva, keď sa trhová úroková miera (t. j. tá prevládajúca na trhu) odchyľuje od tejto prirodzenej úrokovej miery.
To spôsobuje deformáciu štruktúry základného imania, takže už viac neodráža túžby sporiteľov a investorov vyjadrené na trhu. Jeho teória mala nešťastné politické dôsledky , že pokusy pôsobiť proti cyklu a recesia alebo obdobie vysokej nezamestnanosti by s nárastom peňažnej zásoby ešte viac narušilo štruktúru základného kapitálu. Jeho nápravou bolo jednoducho umožniť, aby sa recesia prejavila, a tým umožnil, aby sa trhová sadzba vrátila k prirodzenej miere.
Zatiaľ čo Hayekova teória obchodného cyklu, vyjadrená počas Veľkej hospodárskej krízy, má dnes relatívne málo zástancov, niektoré jej aspekty zostávajú cenné. Patrí medzi ne Hayekova koncepcia úrokovej miery ako intertemporálnej ceny a jeho myšlienka, že zmeny v peňažnej zásobe môžu byť dôležitou príčinou diskoordinácie, najmä keď tieto zmeny ovplyvňujú schopnosť cien presne odrážať relatívny nedostatok.
Ekonomika a vedomosti
Medzi ekonómami je veľmi uznávaná Hayekova analýza úlohy predpokladov o vedomostiach v ekonomických teóriách. Hayek začal rozvíjať svoje myšlienky v 30. rokoch 20. storočia, keď vtedajšie teórie statickej rovnováhy boli úplnými informačnými modelmi; inými slovami, predpokladali, že všetci agenti majú prístup k rovnakým objektívne správnym informáciám. Hayek veril, že takéto modely nedokážu vysvetliť úlohu trhových cien pri poskytovaní informácií účastníkom trhu.
Vo svojom prezidentskom prejave v roku 1936 v Londýnskom hospodárskom klube, Ekonomika a vedomosti Hayek namiesto toho navrhol svet, v ktorom sú vedomosti rozptýlené medzi mnohými rôznymi agentmi a v ktorom informácie, ktoré má ktorýkoľvek agent, nemusia byť nevyhnutne správne. Potom sa spýtal, ako môže v takomto svete vôbec dôjsť k sociálnej koordinácii. Jeho odpoveď bola, že voľne tvorené a voľne sa upravujúce trhové ceny obsahujú informácie o plánoch a zámeroch miliónov účastníkov trhu.
Z tohto dôvodu zmeny cien odrážajú meniaci sa relatívny nedostatok faktorov, tovarov a služieb, a tým umožňujú trhovým agentom plánovať a zosúladiť svoje subjektívne vytvorené vnímanie a očakávania o podmienkach na trhu so skutočnými podmienkami. Inými slovami, svet sa neustále mení a neustále sa robia chyby; chyby však vytvárajú príležitosti na zisk pre varovných podnikateľov, ktorých konanie vracia trhové ceny späť do súladu so základným relatívnym nedostatkom.
Hayek tvrdil, že trhové ceny tak umožňujú agentom – z ktorých všetci pracujú s obmedzenými informáciami – koordinovať svoje aktivity. Naproti tomu modely úplnej informačnej rovnováhy zakrývajú proces, ktorým sa reálne trhy vyrovnávajú s problémom rozptýlených informácií, pretože sú založené na predpoklade, že takáto koordinácia už nastala.
Hayek dospel k týmto poznatkom ako výsledok debát s oponentmi o svojej menovej teórii a o životaschopnost isocializmu. Ako bolo uvedené vyššie, ukázal, ako môžu zmeny v peňažnej zásobe zasahovať do schopnosti úrokovej sadzby koordinovať medzičasové rozhodnutia a ako môže inflácia narušiť účinnosť cenových signálov. Podľa Hayeka socialistické schémy, ktoré buď skoncujú s trhmi (ako napr. keď sa výrobné prostriedky znárodnia, čím sa eliminujú trhy výrobných faktorov s kapitálovými statkami), alebo neumožňujú, aby sa ceny prispôsobovali, alebo ich prispôsobovali len pomaly ( ako je to v prípade plánovaných ekonomík, v ktorých ceny určuje centrálny orgán), ďalej zasahujú do schopnosti cien koordinovať rozptýlené poznatky.
Hayek neskôr pridal k svojej analýze, najprv tým, že poznamenal, že znalosti, okrem toho, že sú lokalizované, sú často tiché (to znamená, že sú implikované, ale nie jasne uvedené). Svojou povahou sa tiché znalosti nedajú artikulovať , ale ovplyvňujú správanie ľudí a sú zachytené v trhových cenách. Hayek tiež poznamenal, že cenové systémy neboli ani zďaleka jediným vplyvom a že iné sociálne inštitúcie pomáhali pri koordinácii ľudského konania.
Ekonomika informácií je v súčasnosti dôležitou oblasťou ekonómie a mnohí teoretici (medzi nimi Leonid Hurwicz , Sanford Grossman a Joseph Stiglitz ) pripisujú Hayekovi medzi prvými, ktorí zdôraznili úlohu trhových cien pri sprostredkovaní informácií. Je zaujímavé, že niektoré Hayekove myšlienky o vedomostiach (najmä ich tichá dimenzia) tak ľahko nezapadajú do hlavného prúdu informačnej ekonómie, takže jeho analýzy možno rovnako spravodlivo považovať za výzvy a predvídanie neskoršieho vývoja.
Kritika socializmu a obrana klasických liberálnych inštitúcií FA Hayeka
Počas svojho života Hayek kritizoval socializmus a často ho dával do protikladu so systémom voľných trhov . Hoci jeho skoršie kritiky boli založené na ekonomických dôvodoch, neskôr sa pri presadzovaní svojho prípadu opieral o politické, etické a iné argumenty.
Samotné jeho ekonomické argumenty mali mnoho rozmerov. Hayek napríklad poznamenal, že trhové ceny, ktoré odrážajú hodnotenie miliónov účastníkov trhu, sú nevyhnutné pre podnikateľskú kalkuláciu; umožňujú majiteľom firiem vybrať si cenovo najdostupnejšie kombinácie technologicky realizovateľných vstupov. Hayek tvrdil, že vo svete neustálych zmien – v ktorom každá zmena ceny spôsobí, že účastníci trhu zmenia dopyt a ponuku, čo vedie k ďalším úpravám, ad infinitum – žiadny vytvorený systém nemôže zodpovedať schopnosti trhového procesu neustále sa prispôsobovať zmeny.
Tvrdil, že samotný trhový systém predstavuje „objavovací postup“ v tom, že poskytuje stimuly na objavovanie nových produktov a procesov a zároveň šíri informácie účastníkom trhu (napr. spotrebiteľom). Deje sa tak preto, lebo podnikatelia sú motivovaní byť ostražití a využívať novoobjavené alebo vytvorené poznatky. Hayek tvrdil, že trhový systém pomáha pri koordinácii plánov a náprave chýb vo svete, v ktorom sú vedomosti rozptýlené, tiché a špecifické pre čas a miesto a v ktorom môžu byť individuálne presvedčenia nesprávne. Naopak, stanovovanie cien bráni koordinácii; pokusy o centrálne zhromažďovanie vedomostí neumožňujú najlepšie využitie lokalizovaných a tichých vedomostí; a žiadny systém neposkytuje toľko spätnej väzby a stimulov na nápravu chýb vo vnímaní ako trhový systém.
Občasnú prudkosť Hayekových argumentov treba chápať v kontexte ich doby. Na konci tridsiatych rokov 20. storočia mnohí intelektuáli verili, že kapitalizmus zlyhal a že len prostredníctvom ekonomického plánovania sa môžu západné demokracie vyhnúť totalite , či už fašistickej alebo komunistickej. „Plánovanie slobody“ sa stalo heslom dňa medzi elitami západnej Európy.
Práve proti tomuto politickému postoju Hayek oponoval v knihe Cesta do nevoľníctva a iných publikáciách. Vychádzal z predpokladu , že v občianskej spoločnosti každý jednotlivec sleduje svoj vlastný súbor hodnôt. Mnohé formy plánovania však implicitne predpokladajú, že existuje spoločný súbor hodnôt; inak by nebolo možné dosiahnuť konsenzus o tom, ako sa majú prideľovať zdroje . Hayek tvrdil, že bez spoločného súboru hodnôt by plánovači nevyhnutne vnútili spoločnosti nejaký súbor hodnôt. Inými slovami, vládni plánovači by nemohli plniť svoje úlohy bez toho, aby nevyvíjali kontrolu nad rámec ekonomickej až po politickú oblasť.
Hayek mal teda pocit, že jeho protivníci myslia presne naopak. Plánovanie by slobodu skôr brzdilo ako podporovalo. Len vtedy, keď je systém voľného trhu spojený s demokratickými politickými inštitúciami, bude umožnené pretrvanie slobody voľby.
V Ústave slobody (Constitution of Liberty) a inde Hayek identifikovali sociálne inštitúcie, o ktorých sa domnieval, že by najúčinnejšie dosiahli cieľ slobody. Tvrdil, že systém voľných trhov – v demokratickom zriadení, so súkromnou sférou individuálnej činnosti, ktorá je chránená silnou ústavou, s dobre definovanými a vymáhanými vlastníckymi právami , všetko riadené právnym štátom , v ktorom sú zákony perspektívne, rovnako presadzované, abstraktne formulované a stabilné – podporí súbor inštitúcií, ktoré jednotlivcom umožňujú presadzovať ich vlastné hodnoty a umožňujú im čo najlepšie využívať ich vlastné lokalizované znalosti. V knihe Právo, zákonodarstvo a sloboda tvrdil, že koncept „sociálnej spravodlivosti“, ktorý sa často používa pri obrane politík moderného sociálneho štátu, nemá zmysel, pretože sa zameriava skôr na výsledky ako na činy, a že osobitné záujmy sú viazané na manipulovať s takýmito morálnymi schémami prerozdeľovania, aby sa obohatili.
Pri zostavovaní posledného súboru argumentov proti socializmu Hayek rozlišoval medzi „spontánne objednávky “ a “vytvorené objednávky“. Tvrdil, že mnohé spoločenské inštitúcie – medzi nimi jazyk, peniaze, zvykové právo , morálny kódex a obchod – sú príkladmi spontánnych príkazov. Tieto príkazy vznikajú ako výsledok ľudského konania a vznikajú ako výsledok jednotlivcov sledujúcich ciele, ale nie sú produktom ľudského dizajnu, pretože nikto nechcel, aby vznikli. Prežívajú, pretože prinášajú výhody spoločnostiam, ktoré ich praktizujú. Hayek tvrdil, že kvôli svojim „vedeckým predsudkom“ tí, ktorých nazval „racionalistickými konštruktivistami“, nerozpoznali, že inštitúcie môžu (a v skutočnosti vznikajú) spontánne, ani nerozumejú tomu, ako môžu tieto inštitúcie prospieť spoločnosti.
Pre porovnanie, „vytvorené objednávky“ často obsahujú nedostatky, pretože pokusy plánovačov prerobiť, vytvoriť alebo naplánovať sociálne inštitúcie majú často nezamýšľané, neočakávané alebo nepriaznivé dôsledky. Hayek spojil svoju diskusiu o spontánnych poriadkoch so svojimi skoršími poznatkami o vedomostiach s tvrdením, že spontánne vytvorené poriadky sú často schopné ľahšie sa adaptovať v prostrediach charakterizovaných rýchlymi zmenami a rozšírenou neistotou v dôsledku rozptýlenia vedomostí. Konštruovaným zákazkám takáto prispôsobivosť chýba.
Hayekove ekonomické argumenty týkajúce sa životaschopnosti socializmu sa ukázali ako výrečné. Na prelome 21. storočia bolo medzi ekonómami len málo zástancov centrálneho plánovania a dokonca aj zástancovia trhového socializmu začali začleňovať úvahy o vedomostiach, informáciách a štruktúre stimulov identifikovaných Hayekom, keď sa pokúšali navrhnúť nové systémy.
Hayekove politické argumenty v Ceste do otroctva (The Road to Serfdom) mali kontroverznejšie vnímanie. Veľa záleží na tom, či človek číta Hayeka ako predpovedanie (v takom prípade sa jeho predpovede týkajúce sa západných demokracií nenaplnili), alebo ako varovanie pred nebezpečenstvom straty individuálnych slobôd a trvanie na súbore spoločných hodnôt za socializmu. systémov. (Hayek sám trval na tom, že to bolo jeho zámerom.) Napokon jeho argumenty týkajúce sa spontánnych príkazov zasiahli strunu medzi záujemcov o štúdium komplexných adaptívnych systémov.
Hranice spoločenských vied
Už vo svojich raných spisoch Hayek zdôrazňoval obmedzenú úlohu empirickej práce v ekonómii. Čiastočne to bolo spôsobené jeho príslušnosťou k rakúskej škole, ktorej práca bola formovaná „bitkou o metódy“ ( Methodenstreit ) s nemeckou historickou školou ekonómov na prelome 20. storočia. Rakúska strana trvala na tom, že teoretický (na rozdiel od čisto empirického) prístupu k sociálnym vedám je možný aj plodný a že všetky pozorovania predpokladajú základný teoretický rámec. V neskorších desaťročiach sa rakúski ekonómovia postavili proti vzostupu pozitivistických a iných radikálne empirických doktrín vo filozofii vedy.
Hayek tieto prístupy kritizoval vo svojej eseji „Scientism and the Study of Society“ (1952). V neskorších prácach začal Hayek rozlišovať medzi vedami, ktoré študujú jednoduché javy a tými, ktoré študujú zložité javy. Tvrdil, že v posledných oblastiach nemožno robiť presné predpovede; možné sú len „predpovede vzorov“ alebo „vysvetlenia princípu“, podľa ktorého mechanizmus funguje. Tak ako sú evoluční biológovia s teóriou prirodzeného výberu schopní vysvetliť speciáciu, ale nie predpovedať konkrétne prípady zmeny druhov v budúcnosti, aj ekonómovia môžu vysvetliť princípy, na základe ktorých dochádza k tvorbe cien, bez toho, aby boli schopní predpovedať budúci priebeh. ceny.
Dedičstvo
Ako pri všetkých jeho dielach, aj Hayekove metodologické myšlienky vznikli na pozadí intenzívnych debát o životaschopnosti a vhodnosti alternatívnych politických a ekonomických systémov. Jeho najlepšie nápady presahujú okolnosti ich vzniku. Ak má Hayek odkaz , jedna časť je neustálou pripomienkou, že ľudské poznanie je obmedzené a že pochopenie tohto obmedzenia je prvým krokom k múdrosti. Ďalšou časťou jeho posolstva je, že mnohé sociálne inštitúcie pretrvávajú práve preto, že umožňujú ľuďom prežiť a prosperovať vo svete, v ktorom sú obmedzené znalosti, a že pokusy o nové vytvorenie inštitúcií, často vykonávané s najlepšími úmyslami, boli príčinou mnohých ľudská bieda.
(Spracované podľa verejne dostupných informačných zdrojov)
Ivana Lennerová, katedra ekonómie Národohospodárskej fakulty Ekonomickej univerzity v Bratislave, ORCID iD 0000-0002-0786-4288, Vladimír Bačišin, Comenius Analytica, s. r. o. Bratislava , ORCID iD 0000-0002-8634-3295.
